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东阳知县陈履和 有钱刻书无钱归

2019-11-23 14:16:11   【浏览】1630

[编者按:《小邹鲁》金华有着丰富的文化资源和独特的地位。为了充分挖掘和展示这一丰富资源,提升浙中生态走廊的文化内涵,中国人民政治协商会议文化、文学、历史和学习委员会金华市委会同浙江新闻客户共同推出了“走廊上的文化历史记忆”,寻找八大吴自治区的文化力量,构建和谐共赢的局面。

清朝道光四年(1824年),金华东阳县知事陈鲁河刻了崔恕先生的遗书崔东壁先生的遗书。第二年,积劳成疾的陈露在东阳去世。当时,陈露和他的妻子一贫如洗,留下了20盒尚未印刷的崔恕。他们没钱回家。金华府知府肖元贵建议将20箱陈露和崔石的雕刻作品作为官方财产留给知府学校。随后,他动员金华漯河岳、兰溪孙岩、东阳知府金衡、义乌孙若云、刘永康翠旭、武义崔志伟、浦江龚放岳、汤溪沈志天等八位省长捐出600两银子,以支付护送其遗孀孤波和遗骨回国的公务费用。

陈鲁河,云南石屏人,生于清朝甘龙二十五年(1760年)。甘龙五十六年(1791年),阿清王朝经济学家、历史学家和思想家陈露和崔恕在北京考察时相遇。陈露又读了崔恕的《古代考信录》和《苏思考信录》等文章。他非常钦佩崔恕,认为崔恕的作品“论证了古籍的真实性,分析了群众意见的对错,走了一条畅通无阻的经典之路”。与军事相比,可以说敌人是抵御侵略的主人。”因此,崔恕被尊为老师。当时崔恕53岁,陈露32岁。这两个人一生中只相遇了两个月,后来才换了信。虽然在一起的时间相对较短,但陈露——他聪明、好学、诚实和值得信赖的性格打动了崔恕,他认为接受这样一个学生对他来说是一种荣誉。陈露没有辜负导师的希望和信任。他不仅理解了导师崔恕学术思想的核心,还指出了《考心录》在学术史上的重要价值和长远意义。决心在世界上出版崔恕的作品,“把这本书留给全世界。”嘉庆二年(1797年),陈露和他的父亲开始在江西南昌出版他的老师的作品《东北先生的读书笔记》、《朱丝考新路》、《三代同堂考》、《三代经典》、《唐昱考新路》。

嘉庆十八年(1813年),陈鲁河的父亲去世。出身贫寒的陈六合不会印刷书籍。然而,他总是记得他的老师,并认为印刷老师的作品是他的职责。嘉庆二十一年,陈露和陈露去北京参加考试,并借此机会看望了离开多年的崔恕一家的老师。不幸的是,崔恕在那一年去世了。崔恕给他的家人留了一张遗书,说:“我一生中写了34种书和88卷书。我会把它们送给陈露和他在云南南部的家人。”显然,崔恕对陈六合的信任。今年冬天,陈露和他的妻子被任命为山西省太谷县的县长。在他的任期内,他渴望努力学习,努力消除渎职和自私的利益。他在石头上写了一个铭文,发誓禁止鸦片烟。他召集卖鸦片和吸鸦片的商人向城隍庙致敬,并读碑文警告商人吸鸦片的毒害。在转移过程中,太谷县的平民“铺了路,哭着送走了路”,请求前知县陈露和菅直人留在原来的岗位上,“嘉庆皇帝的圣旨“不要这样做”(《清实录》第344卷,仁宗睿皇帝)。学者们建立神殿来崇拜他们。

陈鲁河成为东阳知府后,继续为老师刻下“崔东壁先生遗书”,并组织编写了《东阳县志》。陈六合毕生致力于崔恕作品的出版、保存和传播,耗尽了自己的财富。然而,“崔东壁先生的遗书”在当时却被忽略了,其中包括清代著名的文学历史人物严若渠,他对这本书都不屑一顾。后来,我纳库图什买了崔东壁先生遗书的版本,校对并加标点符号,在日本明治36年(1903年)出版。这本书随后在日本学术界传播开来。当胡适前往欧洲和美国,然后转到日本时,他发现了“崔东壁先生的遗书”,并把它带回了中国。只是在“新文化运动”的浪潮中,学者们才关注它,掀起了一股研究古籍的浪潮。因为崔恕先生“以经典为主”的考证方法是明确的,所以胡适先生称他为“科学的古代史学家”。研究历史的顾延安感受到了这一点,在他的墓志铭上刻下了这样的话:“30年来,他独自传播了朴素的理论,多年来,他说只有斯里兰卡人出现在官方圈子里。”上海古籍出版社出版了民国时期著名历史学家顾颉刚编纂的《考据》。顾颉刚先生说:“如果没有陈露和他对老师们工作的奉献和奉献,崔实即使一生都在研究古代史也不会产生如此大的影响……”陈露和他致力于教师作品的出版和传播已经成为尊重教师的好话题。著名作家李敖评论陈露说:“世界上没有一个学生比他更伟大。”20世纪末,云南文史博物馆和祁县庄在昆明海庚路修建了云南圣贤石碑画廊。77位与云南有关的2000多年的著名学者的生平肖像被刻在石碑上,其中包括陈露和陈露。

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